وتكعِب ، كعوباً وكعابةً ، وكعّبت : نَهد ثديُها ( 1 ) . والكعبةُ : بيت اللّه تعالى ، يقال : سُمّي لنتوّه وتربيعه . ويقال : إنَّ الكعبة الغُرفة ( 2 ) . وفلان جالس في كعبته ، أي غرفته وبيته على تلك الهيئة ( 3 ) . [ كعم ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) في وصف الراغبين في اللّه : « وسَاكِت مَكْعُوم » ( 4 ) . الكِعام : شيء يُجعل على فم البعير ، وقال ابن بري : وقد يُجعل على فم الكلب يقال : كَعَم البعير يَكْعَمه كعماً ، فهو مكعوم وكعيم ( 5 ) . وأنشد ابن الأعرابي : مررنا عليه وهو يكْعَمُ كَلْبَه * دع الكَلْبَ يَنْبَحْ إنّما الكلبُ نابحُ أي يشدّ فاه خوفاً أن ينبح فيدلّ عليه ( 6 ) . ومنه يقال : كعم الرجلُ المرأة ، إذا قبّلها ملتقماً فاها ، كأنّه سدّ فاها بفيه ( 7 ) . وقد استعار ( عليه السلام ) ذلك للذي لا يتكلّم ، أو الممنوع من الكلام والحديث ، والذي لا يمكنه أن يعبّر عن رأيه وعلمه ، فهو مكعوم ممنوع . ومنه الحديث : « دخل إخوة يوسف ( عليه السلام ) مصرَ وقد كَعَموا أفواه إبلهم » ( 8 ) . وفي حديث عليّ في وصف الأرض ودحوها على الماء : « وكعمته على كِظّة جَرْيَتِهِ » ( 9 ) . استعار له هذا اللفظ تشبيهاً بالفحل الهائج الذي يُكعم فمه ، لما يظهر من الاضطراب والهياج في أمواج الماء المتعالية عند اندفاعها . والمكاعمة التي جاءت في حديث الباقر ( عليه السلام ) عن النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) : « أنّه نهى عن المكاعمة والمكامعة » هي : أن يَلْثم الرجلُ الرجلَ . والمكامعة : أن يضاجعه ولا يكون بينهما ثوب من غير ضرورة ( 1 ) . أُخِذ من الكِمْع والكَميع ، وهو الضجيع . ومنه قيل لزوج المرأة : هو كميعها ، قال أوس بن حجر : وهبّت الشمألُ البليلُ ، وإذ * بات كميعُ الفتاة مُلْتَفعا ( 2 ) وقال الليث : يقال : كامعتُ المرأةَ ، إذا ضمّها إليه يصونها ( 3 ) . [ كفأ ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « سَيأتي عَلَيكم زَمَانٌ

--> ( 1 ) لسان العرب 1 : 719 ( كعب ) . ( 2 ) معجم مقاييس اللغة 5 : 186 ( كعب ) . ( 3 ) مفردات الأصفهاني : 432 ( كعب ) . ( 4 ) نهج البلاغة : 75 خطبة 32 . ( 5 ) لسان العرب 12 : 522 ( كعم ) . ( 6 ) أمالي السيد المرتضى 3 : 114 مجلس رقم 50 . ( 7 ) معجم مقاييس اللغة 5 : 185 ( كعم ) . ( 8 ) النهاية 4 : 180 ( كعم ) . ( 9 ) نهج البلاغة : 132 ضمن خطبة 91 . ( 1 ) معاني الأخبار : 300 . ( 2 ) غريب الحديث للهروي 1 : 107 . ( 3 ) لسان العرب 8 : 313 ( كمع ) .